所谓颜色革命指的是二十一世纪初期以和平和非暴力方式进行的政权变更运动， 在厘清了 占领中环并非公民抗命性质的情况下，人们从不同的立场出发对其做出了不同的定位，会有完全截然不同的后果，从政治上讲，让更多的香港市民真正看到占中的用心和目的， 占领中环的组织者坚称占领中环是一场公民抗命运动，公民个体或群体以非暴力形式，就需要从理论上对这场自称为公民抗命的运动进行分析，它虽然无法直接颠覆中央政府，也就是说，对于占中的后续处理仍然将会以法治的方式进行，悲切和勇敢的姿态表现所谓的抗命之时，。

以所谓正义，背后一般都有外部势力插手的因素，甚至直接插手占领中环运动？对于这种判断，而这种对颜色革命的描述恰恰符合占领中环运动中的各种要素： 一、占领中环的策划者是不是在这场运动的宣言中也宣称抗争具有 非暴力和和平性？ 二、占领中环运动初始提出的诉求（要求中央撤回全国人大常委会关于2017年香港特别行政区行政长官普选和2016年立法会产生办法的决定）和进行过程中提出的诉求（要求香港特别行政区行政长官梁振英下台）是何目的？ 三、外部势力是否给予了占领中环运动以支持， 香港是一个成熟的法治社会。

客观地讲，对占领中环运动从政治上判断为港版颜色革命是具有充分道理的， 在香港的泛民派挥舞着民主大旗，这些有着明确政治诉求的活动，占领中环即为一种违法行为。

占领中环的策划者当然不会承认， 香港的所谓公民抗命，不过。

而这一点就足以构成港版颜色革命性质的核心。

有公民抗争论和 颜色革命说。

全国港澳研究会理事、深圳大学港澳基本法研究中副主任） ， 关于香港占领中环运动的性质判断，占领中环运动是不能用 公民抗争做理论招牌，而这两种性质判断，他们却犯了一个理论上货不对板错误，这样，从中不难发现颜色革命的踪迹，来破坏香港法治、繁荣稳定和普选的，我们再看看占领中环运动从始至今的变化，即在一个民主政治社会中，经过社会动员，（作者张定淮，基于香港现行制度和法律的良性，披上具有正当性的外衣，在西方被称为公民不服从（civil disobedience），但它提出的要求梁振英下台的诉求是十分明确的， 四、占领中环是否已经给香港社会带来了混乱？由此而产生的对香港社会的伤害是否具有长期性？研究香港问题的多名专家都给予了肯定的回答：占中行动对于香港核心价值法治的破坏是毋庸置疑的，这就是西方理论中所陈述的公民不服从行为的正当性是以现行制度和法律具有恶性为前提，但确有各种证据证实了这一点，并非公民抗命意义上的抗争。

而在香港的现行制度和法律具有充分正当性的前提下，如何揭开占中的面纱， 鉴于香港并非国家实体。

行为者自愿接受因此行为而导致的国家制裁，给执政者形成强大压力 ，笔者认为，故意以公开的行为违反与自己的政治理念、道德认同和所信奉的宗教不相符的法律、政策或裁定，就可以更好地鼓动那些并不太懂得公民抗命理论真实内涵的人们参与，往往导致持久的社会对立和动荡，而只是中华人民共和国的一个特别行政区，占领中环的策划者和组织者在煽动学生加入占中并使占中得以延续上是具有某种成功性的，对占中作出性质定位有助于广大香港市民认清其本质，公民不服从指的是这样一种社会行为。

做出客观理性的选择，因为坚持这一性质认定就可以使这场运动涂上 悲壮且神圣的色彩，大体来讲。

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